প্রাচীন হিন্দু শাস্ত্র মনুস্মৃতি নিয়ে কী বলেছেন রাহুল গান্ধী, কেন ক্ষুব্ধ বিজেপি?

ইতিহাসবিদ নরহার কুরুন্দকর মনুস্মৃতি শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেন, ‘স্মৃতি’ বলতে ধর্মশাস্ত্রকে বোঝায়।

তিনি বলেন, “সে ক্ষেত্রে মনুর রচিত ধর্মীয় শাস্ত্রকে মনুস্মৃতি বলা হয়। মনুস্মৃতিতে মোট ১২টি অধ্যায় রয়েছে, যার মধ্যে ২৬৮৪টি শ্লোক আছে। কিছু সংস্করণে শ্লোকের সংখ্যা ২৯৬৪।”

মি. কুরুন্দকর এ পর্যন্ত মনুস্মৃতি নিয়ে তিনটি বক্তৃতা দিয়েছেন। এই তিনটি বক্তৃতাকে একটি বইয়ের হিসাবে প্রকাশ করা হয়, যেখানে মনুস্মৃতির অন্তর্গত জগৎ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।

মনুস্মৃতি সম্পর্কে নিজের অবস্থান ব্যাখ্যা করতে গিয়ে মি. কুরুন্দকর বলেন, “আমি তাদের মধ্যেই পড়ি, যারা মনুস্মৃতি পুড়িয়ে দেওয়ার পক্ষে।”

মনুস্মৃতি ব্যাখ্যা করতে গিয়ে মি. কুরুন্দকর বলেছিলেন, “এই শাস্ত্র রচনা খ্রিস্টের জন্মের দুই-তিনশো বছর আগে শুরু হয়েছিল। প্রথম অধ্যায়ে প্রকৃতির সৃষ্টি, চার যুগ, চার বর্ণ, তাদের পেশা এবং ব্রাহ্মণদের মাহাত্ম্যের মতো বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।”

“দ্বিতীয় অধ্যায়ে ব্রহ্মচর্য ও গুরুর সেবার কথা বলা হয়েছে।”

“তৃতীয় অধ্যায়ে বিবাহের বিভিন্ন ধরন, বিবাহের আচার-অনুষ্ঠান এবং শ্রাদ্ধ অর্থাৎ পূর্বপুরুষদের স্মরণের বিবরণ রয়েছে। চতুর্থ অধ্যায়ে গার্হস্থ্য জীবনের কর্তব্য, কী খাওয়া উচিত বা উচিত নয়, এবং ২১ ধরনের নরকের উল্লেখ রয়েছে।”

“পঞ্চম অধ্যায়ে নারীদের কর্তব্য, শুদ্ধতা ও অশুদ্ধতা ইত্যাদি বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ষষ্ঠ অধ্যায়ে একজন সন্ন্যাসীর এবং সপ্তম অধ্যায়ে একজন রাজার কর্তব্যের উল্লেখ রয়েছে। অষ্টম অধ্যায়ে অপরাধ, বিচার, সাক্ষ্য এবং রাজনৈতিক বিষয়াদি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।”

“নবম অধ্যায়ে পৈতৃক সম্পত্তি, দশম অধ্যায়ে বর্ণ মিশ্রণ, একাদশ অধ্যায়ে পাপকর্ম এবং দ্বাদশ অধ্যায়ে তিন গুণ ও বেদের প্রশংসার কথা বলা হয়েছে। মোটামুটি এটাই মনুস্মৃতির সাধারণ রূপরেখা।”

“মনুস্মৃতিতে অধিকার, অপরাধ, সাক্ষ্য এবং বিচার নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এটি বর্তমান সময়ের আইপিসি ও সিআরপিসির (বা দণ্ডবিধির) মতো করে রচিত।”

ভারতের সংবিধানের মূল প্রণেতা ড. বি আর আম্বেদকর ১৯২৭ সালের ২৫ জুলাই মহারাষ্ট্রের কোলাবা জেলায় (বর্তমানে রায়গড়) মহাড়ে প্রকাশ্যে মনুস্মৃতি পুড়িয়ে দিয়েছিলেন।

নিজের বই ‘ফিলোসফি অব হিন্দুইজম’-এ তিনি লিখেছেন, “মনু চার বর্ণভিত্তিক ব্যবস্থার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন।”

তিনি বলেন, “মনু এই চার বর্ণকে পৃথক রাখার কথা বলে জাতিভিত্তিক ব্যবস্থার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। তবে এটা বলা যায় না যে মনুই জাতি ব্যবস্থার সৃষ্টি করেছিলেন। কিন্তু তিনি অবশ্যই এই ব্যবস্থার বীজ বপন করেছিলেন।”

রাহুল গান্ধীর মনুস্মৃতি নিয়ে এই উদ্ধৃতির তীব্র প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন বিজেপির বেশ কয়েকজন শীর্ষস্থানীয় নেতা-মন্ত্রী।

একটি সভা থেকে উত্তরপ্রদেশের মুখ্যমন্ত্রী যোগী আদিত্যনাথ রাহুল গান্ধীর মন্তব্যের সমালোচনা করে বলেন, “ভাই ছাড়া কি বোন হয়? স্বামী ছাড়া স্ত্রীর অস্তিত্ব থাকে? বা পুত্র ছাড়া কোনও মা কি তার অস্তিত্বকে পূর্ণ বলে মনে করেন? মনুস্মৃতি যদি এটা বলে থাকে তবে আপনারাই বলুন ঠিক বলেছে কি না।”

তিনি রাহুল গান্ধীর উদ্দেশ্যে আরও বলেন, “আপনি কেন আরবান নকশালদের হাতে ভারতের ভবিষ্যৎ ও সংস্কৃতিকে নষ্ট করতে চান?”

কেন্দ্রীয় মন্ত্রী গিরিরাজ সিং চৌহান সাংবাদিকদের বলেন, “রাহুল গান্ধীর না মনুস্মৃতি নিয়ে কোনও ধারণা আছে না হিন্দু ধর্মের জ্ঞান আছে।”

“দেশের সংস্কৃতি সম্পর্কে তার কোনও জ্ঞান নেই, গম ও যবের পার্থক্য ও গরু-বাছুরের পার্থক্য তিনি একবারের চেষ্টায় বলতে পারবেন না। তিনি নাকি এই দেশের প্রধানমন্ত্রী হওয়ার স্বপ্ন দেখেন।”